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1960年初，陕西省境内旱情严重，省委号召全民抗旱，姚宝成被从水库工地调回公社领导抗旱。社员们干劲十足，挑水抗旱，但原高水低，人力泼浇，工效太低。宝成决心要把社里买来的抽水机连夜安装起来，把渭水引上这五丈多高的旱原上。大龙和秀兰支持他，他们冒着刺骨的寒风在渭河滩上搭起了帐篷，开始安装工作。但宝成和大龙因没有安装抽水机的知识，社里的技术员又不在家，费了很大劲安装起来的抽水机，却抽不出一点水来。。。

1960年初，陕西省境内旱情严重，省委号召全民抗旱，姚宝成被从水库工地调回公社领导抗旱。社员们干劲十足，挑水抗旱，但原高水低，人力泼浇，工效太低。宝成决心要把社里买来的抽水机连夜安装起来，把渭水引上这五丈多高的旱原上。大龙和秀兰支持他，他们冒着刺骨的寒风在渭河滩上搭起了帐篷，开始安装工作。但宝成和大龙因没有安装抽水机的知识，社里的技术员又不在家，费了很大劲安装起来的抽水机，抽不出水来。性急的大龙扔下工具不想干了，宝成告诉他迟动手一天，庄稼受的损失就大一些，粮食就要少收一些。听了他的话，大龙深受震动。他们吃住在抽水机旁，几次改装仍抽不上水来。深夜，他们苦钻机械原理。县委书记也赶来为他们鼓劲。宝成向县委书记保证天亮前一定要引水上原。为给抽水机配零件，他不顾妻子刚生完孩子，买来零件后连家门都不进，骑车直奔渭河滩。夜深人静，帐篷里的大龙和秀兰已经十分疲倦地入睡了。宝成不顾寒风，蹲在河岸上苦苦寻思，终于发现是因为抽水机的吸水龙头入水太浅，抽水筒里灌满了空气，水才抽不上来。宝成立即跳进寒冷的河水，去挖入水口的淤泥。大龙夜半醒来看到此情景，也跳下河中，和宝成一起战斗。入水口的淤泥挖开后，抽水机的马达开动了，水管里喷出了银白色的水柱，将要枯死的麦苗饱饮着“甘露”。宝成为了领导群众抗旱，日夜战斗在抗旱的第一线，同各种困难搏斗，冒着生命危险在塌方的机井中保护井壁。他的事迹被人们传颂。

1958年的早春，青海黄仁藏族地区的牧民们在党的领导下，走上了合作化的道路。反动活佛拉莫茸和大干户多尔吉预感到草原上的合作化运动已经从根本上动摇了他们奴隶主统治的基础。因此，他们藏匿了一个解放时漏网的蒋匪少校军官马乙奴，企图搞垮牧业社，进一步发动反革命叛乱。他们利用宗教和迷信拉拢群众，迫使牧民们怀疑并远离牧业社。拉莫茸指使小喇嘛旦增在牧业社修建定居点的工地上偷偷地埋上一块刻有经文的石头。牧民们响应牧业社的号召，结束流浪迁徙的游牧生活，他们兴高采烈地盖定居房子。牧业社主任尕布藏在挖地基时，挖出了一块经石，这块经石的出现，令反革命分子有了可乘之机。。。

1958年的早春，青海黄仁藏族地区的牧民们在党的领导下，走上了合作化的道路。反动活佛拉莫茸和大干户多尔吉预感到草原上的合作化运动已经从根本上动摇了他们奴隶主统治的基础。因此，他们藏匿了一个解放时漏网的蒋匪少校军官马乙奴，企图搞垮牧业社，进一步发动反革命叛乱。他们利用宗教和迷信拉拢群众，迫使牧民们怀疑并远离牧业社。拉莫茸指使小喇嘛旦增在牧业社修建定居点的工地上偷偷地埋上一块刻有经文的石头。牧民们响应牧业社的号召，结束流浪迁徙的游牧生活，他们兴高采烈地盖定居房子。牧业社主任尕布藏在挖地基时，挖出了一块经石，少数被宗教思想束缚的群众见了经石，不知吉凶，纷纷去寺院里念经。他们听信了活佛拉莫茸的鬼话，以为牧业社盖房动了神山神土，天有浩劫，人有横祸，于是虔诚地祈求神佛恕罪，牧业社的定居修建工程遭受挫折。马乙奴、拉莫茸进一步组织叛乱，佯称西藏有一位活佛要来讲经，受了欺骗的群众被赶到龙茵寺里修建马圈。县委书记万马同志根据了解的情况，证实了反动分子策划叛乱的企图，马上布置对策，防止叛乱的发生。带着西藏叛匪密令来组织黄仁叛乱的马乙奴，化装成管家藏在寺院里，但他的出现早被治安代表才仁错发现。马乙奴想探听治安会议的内情，把开会回来的才仁错绑架，囚禁在寺院中，拉莫茸亲自审问，并施以酷刑，并把她的爱女小卓玛作为人质。才仁错威武不屈。才仁错的丈夫尕布藏强抑悲痛，争取了寺院里的小喇嘛旦增，得到才仁错母女的下落，掌握了寺院里阴谋活动的情况。根据深入调查得来的情况，尕布藏召集紧急会议，决定调拉莫茸等人到县里开会，调虎离山，瓦解叛乱；并布置民兵加强防范。马乙奴、拉莫茸看到阴谋被识破，指使喽啰在敖包山上撒桃花杏花瓣，诡称天降“花雨”世道要变，群众被逼上山朝拜。群众上山后，喇嘛强发枪支，要群众参加叛乱。哈东活佛反对叛乱，当场被敌人捆绑。民兵赶到救下哈东活佛。人民解放军配合各路民兵包围山头，匪首被擒，匪徒纷纷投降。牧民们又投入到建设家园、发展生产的建设中。